tag:blogger.com,1999:blog-64058281164707437082011-12-26T12:57:47.767+07:00KESENIAN - KEBUDAYAAN - PARIWISATA - KEARIFAN LOKAL BANYUMASWONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.comBlogger1601100tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-30067926716754137072009-05-09T17:35:00.000+07:002009-05-09T17:38:00.997+07:00

Kamis, 2 April 2009 | 02:01 WIBOleh M BurhanudinHari beranjak sore di Desa Plana, Kecamatan Somagede, Kabupaten Banyumas. Dari kejauhan terdengar sayup-sayup musik tetabuhan bernada ritmik mengalun rancak dari arah Sanggar Plana yang terletak tak jauh dari pinggir Sungai Serayu. Setelah Kompas mendekat, rupanya di depan sanggar sederhana beratap ilalang itu lima nenek sedang memainkan seni

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-36530451821619864112009-05-09T17:30:00.002+07:002009-05-09T17:35:23.973+07:00

Setiap pulang sekolah, bersama sejumlah temannya, Egi Darmawan (14), siswa SMP Negeri 1 Somagede, Kabupaten Banyumas, belajar tari dan karawitan di Padepokan Seni Banyubiru di Desa Plana, Kecamatan Somagede. Dia mengaku tidak malu dan tidak khawatir dikatakan kolot, belajar seni tradisional.Saya malah bangga bisa berkesenian tradisional. Bisa ke mana- mana. Sebenarnya saya juga suka seni modern

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-14539336550762835592009-05-03T01:57:00.005+07:002009-05-09T19:57:32.801+07:00

Siapa bilang anak-anak muda tidak lagi menyenangi kesenian tradisonal? Kalau kita mau jujur, semua itu sangat bergantung seberapa jauh mereka berkesempatan untuk berapresiasi dengan ragam kesenian tradisional di lingkungan sekitar. Semakin besar apresiasi, maka kian besar pula kecintaan dan sense of belonging dalam diri mereka. Sebaliknya, jika mereka tidak memiliki media apresiasi yang cukup,

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-32499128056221600362009-05-02T23:31:00.003+07:002009-05-03T00:05:33.689+07:00

Pertunjukan seni aplang atau dhaeng yang sekarangmasih hidup di Desa Kanding, Kecamatan Somagede,Kabupaten Banyumas

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-8194789948893697572009-05-02T20:35:00.004+07:002009-05-02T21:43:04.559+07:00

Pertunjukan Aksimudha di Desa Purwadadi, Kecamatan Tambak, Kabupaten Banyumas

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-47234503776499112702009-05-01T19:44:00.007+07:002009-05-09T19:28:32.816+07:00

Main Ebeg di TerasSaat umur 2 thn Gading main ebeg di teras. Dia juga paling suka main ebeg sama teman-teman saat menjelang senja dan memaksa ayahnya main wayang di waktu senggang. Akankah dia masih mau menari dengan hati saat dia besar nanti???? Entahlah. Tapi dia adalah bagian dari masa depan.Main ebeg bersama teman-temanMenyaksikan ayah bermain wayang

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-73347041114530545782009-05-01T16:41:00.009+07:002009-05-09T20:21:28.505+07:00

Happy Salma bersama penari dan pelatihdi Padhepokan seni Banyu Biru Plana. Dari Kiri:Shanty, Izah, Happy Salma, Devi dan Ajeng.Keberadaan Padhepokan Seni Banyu Biru di Desa Plana, Kecamatan Somagede, Kabupaten Banyumas kian dikenal meluas. Artis nasional yang sedang naik daun, Happy Salma pun datang ke padhepokan seni yang berada di bibir sungai Serayu ini hanya untuk belajar njoged ronggeng atau

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-14600939626485645692009-05-01T16:31:00.002+07:002009-05-01T20:54:27.743+07:00

Saya baru saja mendapat dua pertanyaan penting dari happy.tingkerbell@yahoo.co.id tentang keberadaan seni begalan di Banyumas: (1) Bagaimana keberadaan seni begalan dewasa ini, dan (2) Bagaimana peran Pemerintah untuk mengatasi persoalan yang terjadi pada perkembangan seni begalan. Di bawah ini saya paparkan beberapa persoalan mendasar. Semoga dapat membantu pemahaman tentang eksistensi seni

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-58054717034039705882009-04-30T00:46:00.001+07:002009-04-30T00:50:01.154+07:00

EKSPRESI SENI ORANG MISKINAdaptasi Simbolik Terhadap KemiskinanOleh: Tjetjep Rohendi RohidiA. PendahuluanSaya benar-benar tergelitik terhadap judul besar buku Tjetjep Rohendi Rohidi yang berjudul Ekspresi Seni Orang Miskin ini. Rabaan awal yang terbayang dalam pikiran saya adalah Tjetjep telah berhasil melakukan kajian teoritik tentang fenomena kesenian yang berkembang di kalangan

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-72554164319356122482009-04-29T23:36:00.001+07:002009-04-29T23:49:08.208+07:00

PendahuluanKeberadaan Rasito sebagai pengrawit populer telah menarik minat beberapa peneliti untuk menelaah tentang kehidupan seniman yang satu ini dalam bentuk-bentuk tulisan ilmiah, diantaranya adalah Rene T.A. Lisloff1 dan Supardi2. Lisloff sebenarnya tidak secara langsung menulis Rasito dalam kedudukannya sebagai seniman. Ia menulis tentang pakeliran dalang Ki Sugino Siswocarito, seorang

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-49801859470751621232009-04-29T23:19:00.000+07:002009-04-29T23:21:32.459+07:00

A. PendahuluanMendengar kata museum mungkin kita akan berpikir tentang sesuatu yang berusaha ditampilkan dan berkonotasi kuno. Mungkin ini bagi sebagian besar masyarakat akan lebih berpendapat demikian, dan hanya melihat dari sisi pragmatis saja. Padahal, museum merupakan muara dari segala bentuk warisan atau tinggalan, pusaka, benda cagar budaya atau artefak-artefak lainnya. Jika kita

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-87861222469145011022009-04-29T22:57:00.003+07:002009-04-29T23:18:29.283+07:00

Klilan nyong ngaso nang pangkonmuYungKaya jaman gemiyenDhong mbeke goar lairKalung usus gudrah banyu kawahRika uwat inyong obahRika ngeden inyong mrekengkengDadi daya ngancik alam padhangKlilan nyong ngaso nang pangkonmuYungTembungmu dadi japaLuhmu dadi tambaTangismu tedhas atiKaya kidung sing mbalung sungsumDadi kekuwatan cipta rasa karsaSekiye nyong urip kaya watu nang kaliAben dina nubruk

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-90120949520609276402009-04-29T22:35:00.004+07:002009-04-29T23:19:20.953+07:00

Kepada para pembaca dan apresian, saya mohon maaf yang setulus-tulusnya karena hampir dua bulan ini saya tidak sempat posting informasi tentang kebudayaan Banyumas. Semoga saja, pada waktu-waktu yang akan datang, saya senantiasa diberi karunia kesehatan dan kesempatan untuk menulis atau menyuguhkan gambar-gambar tentang ragam kearifan lokal Banyumas. Amin.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-34292694405990220082009-02-20T09:43:00.002+07:002009-02-20T09:45:13.698+07:00

Kawasan kota lama Banyumas merupakan sebuah kawasan yang pernah menjadi lokasi bekas pusat pemerintahan Kadipaten Banyumas sebelum pindah ke Purwokerto. Kota ini dibangun dengan konsep sangga buana, yaitu berada di sebuah wilayah yang dikelilingi dataran tinggi (menyerupai mangkuk) dengan pusat kota tepat di tengah-tengah cekungan terdalam, di tepi sungai Serayu. Konsep ini memiliki makna

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-9611960793230530192009-02-20T09:14:00.001+07:002009-02-20T09:17:32.177+07:00

Kota Lama Banyumas menyimpan keunikan tersendiri yang tidak dimiliki oleh kota lain. Di wilayah ini berkembang tiga kultur yang berbeda, yakni kultur priyayi, kultur wong cilik, dan kultur Indisch. Kultur priyayi berkembang di pusat pemerintahan Kadipaten Banyumas masa lalu (sebelum pindah ke Purwokerto) yang menyisakan peninggalan artefak sejarah berupa kompleks Pendopo Duplikat Si Panji

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-35206264963140952932009-01-03T01:46:00.005+07:002009-01-03T01:59:44.818+07:00

Batik Banyumasan akhir-akhir ini mengalami perkembangan yang menggembirakan. Produksi batik lokal ini selain memiliki jaringan pemasaran yang semakin meluas, juga terjadi pengembangan motif dan corak yang semakin beragam. Salah satu produsen yang omsetnya cukup besar adalah Batik Jalan Mruyung Banyumas.Produksi batik tulis Banyumasan Jalan Mruyung BanyumasProduksi batik cap (printing)

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-91590156580947459682009-01-03T00:15:00.013+07:002009-01-03T01:04:19.392+07:00

Padhepokan Seni Banyu Biru Plana terlibat dalam produksi film semi dokumenter berjudul 'Antara Aku, Dia dan Ebeg' pada bulan Agustus 2008. Penggarapan film ini mengandalkan pemain lokal setempat, mulai dari tokoh utama dalam cerita hingga pemain ebeg dalam pementasan.Kru film sedang dalam pelaksanaan shoting film semidokumenter 'Aku, Dia dan Ebeg'.Ogi dan Devi sedang akting dalam perannya

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-58933843487739557872009-01-02T23:53:00.004+07:002009-01-03T01:07:09.645+07:00

Tari Aplang dimodivikasi oleh Padhepokan Seni Banyu Biru Plana ke dalam sebuah tari Banyumasan dengan konsep garapan baru pada Festival Dramatari Tingkat Provinsi Jawa Tengah yang diselenggarakan oleh Dinas pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jawa Tengah bertampat di Auditorium RRI Semarang pada 12 September 2006. Di dalam karya tari tersebut dapat dilihat ragam gerak tari aplang yang secara umum

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-36260408592771996862009-01-02T23:09:00.003+07:002009-01-03T01:21:40.390+07:00

Gubrag lesung di Desa Plana, Kecamatan Somagede, masih terus mencoba bertahan di tangah terpaan arus globalisasi. Pada masa lalu gubrag lesung selalu terdengar ketika ada salah seorang warga masyarakat memiliki khajat (duwe gawe), seperti mantu, mbesan, khitanan, kaul dan lain-lain. Bunyi lesung yang ditabuh bertalu-talu menjadi pertanda akan dimulainya khajatan, yaitu sesaat setelah dilakukan

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-40127894362262446862009-01-02T04:55:00.002+07:002009-01-02T05:00:09.379+07:00

Dari studi diakronis tentang kebudayaan lokal Banyumas tidak lepas dari eksistensi kebudayaan Jawa secara keseluruhan. Dalam konteks eksistensi kultural, Jawa tidak sekedar bermakna sebagai wilayah atau nama pulau. Jawa juga merupakan terminologi yang meliputi pengertian tentang gagasan ideal tentang manusia dan nilai-nilai humanisme. Adi Suripto menyebutkan bahwa kata “jawa” berasal dari kata “

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-77510826456259540522009-01-02T04:48:00.002+07:002009-01-02T04:53:26.031+07:00

Ngaturaken SUGENG WARSA ENGGAL 1 SURA 1942 JE. Mugi-mugi taun ingkang badhe lumampah sageda minangka mangun kewajiban dhumateng Gusti, ngalam sakalir, sesamining titah lan diri pribadi salebeting gesang bebrayan agung. Amin.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-90078645097645127442008-12-26T01:45:00.000+07:002008-12-26T01:53:54.915+07:00

Untuk memenuhi kebutuhan pemahaman tentang ragam kesenian lokal Banyumas, pada kesempatan ini saya posting jenis-jenis kesenian khas Banyumas dalam 'Seri Kesenian Lokal Banyumas' dengan disertai keterangan-keterangan singkat. Sesungguhnya keterangan mengenai jenis-jenis kesenian ini belumlah memadai. Namun demikian saat ini dirasa sudah mendesak untuk dipublikasikan khasanah kesenian khas

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-74971466146189913332008-12-26T01:44:00.000+07:002008-12-26T01:45:10.536+07:00

Abid: atraksi permainan obor diiringi genjring yang dipergunakan untuk menunjukkan kemampuan generasi muda santri di lingkungan kelompok pengajian atau pondok pesantren. Abid biasanya disajikan pada acara-acara hari besar Islam atau untuk keperluan khajatan. Hingga sekarang abid masih berkembang di wilayah kecamatan Patikraja, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-87569532275087220252008-12-26T01:43:00.000+07:002008-12-26T01:44:23.590+07:00

Aksimudha; kesenian bernafas islami yang tersaji dalam bentuk atraksi pencak silat yang dipadu dengan tari-tarian dengan iringan terbang/genjring. Pertunjukan aksimudha dilakukan oleh delapan penari pria. Hingga sekarang aksimudha masih berkembang di wilayah kecamatan Tambak dan Cilongok, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-68640281809324507492008-12-26T01:42:00.002+07:002008-12-26T01:43:36.110+07:00

Angguk; kesenian bernafas islami yang tersaji dalam bentuk tari-tarian dengan iringan terbang/genjring. Pertunjukan angguk dilakukan oleh delapan orang pria. Menjelang akhir pertunjukan biasanya para pemain mengalami intrance. Hingga sekarang angguk masih berkembang di wilayah desa Somakaton, kecamatan Somagede, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-64331771878342325202008-12-26T01:42:00.001+07:002008-12-26T01:42:51.673+07:00

Angklung; perangkat musik bambu berlaras slendro. Spesifikasi angklung adalah setiap nada terpisah-pisah dalam rancak-rancak tersendiri. Satu rancak angklung biasanya terdiri dari tiga nada yang sama, yang dibedakan pada tinggi rendahnya. Hingga sekarang angklung masih berkembang di wilayah desa Tanggeran, kecamatan Somagede, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-60373417958220452972008-12-26T01:41:00.001+07:002008-12-26T01:41:59.968+07:00

Aplang; kesenian bernafas islami serupa dengan angguk, pemainnya terdiri atas delapan penari wanita. Hingga sekarang aplang masih berkembang di wilayah desa Kanding, kecamatan Patikraja, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-4980040878473481822008-12-26T01:40:00.000+07:002008-12-26T01:41:01.174+07:00

Baritan; upacara kesuburan dengan menggunakan kesenian sebagai media utamanya. Hingga saat ini ada dua macam baritan yaitu baritan yang digunakan untuk tujuan memanggil hujan dan baritan untuk keselamatan ternak. Untuk memanggil hujan biasanya digunakan berbagai macam kesenian yang ada seperti lengger, buncis atau ebeg. Adapun baritan untuk keselematan ternak biasanya menggunakan lengger

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-81007726115496418382008-12-26T01:39:00.000+07:002008-12-26T01:40:09.825+07:00

Begalan; seni tutur tradisional yang digunakan sebagai sarana upacara pernikahan. Begalan menggambarkan peristiwa perampokan terhadap barang bawaan dari besan (pihak mempelai pria) oleh seorang begal (perampok). Dalam falsafah orang Banyumas, yang dibegal (dirampok) bukanlah harta benda, melainkan bajang sawane kaki penganten nini penganten (segala macam kendala yang mungkin terjadi dalam

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-16796631245521471582008-12-26T01:37:00.000+07:002008-12-26T01:39:14.335+07:00

Berjanjen; musik rakyat yang ditujukan untuk membacakan isi kitab Barzanji dengan menggunakan perangkat musik genjring. Hingga sekarang abid masih berkembang di desa Dawuhan kecamatan Banyumas, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-91603992589845343092008-12-26T01:36:00.000+07:002008-12-26T01:37:17.447+07:00

Bongkel atau gondolio; musik tradisional mirip angklung, hanya terdiri atas satu buah instrumen dengan empat buah bilah berlaras slendro dengan nada 2 (ro), 3 (lu), 5 (ma) dan 6 (nem). Hingga sekarang bongkel atau gondolio masih berkembang di desa Tambaknegara, kecamatan Rawalo dan desa Gerduren, kecamatan Purwojati, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-46340801780968275082008-12-26T01:34:00.000+07:002008-12-26T01:35:44.899+07:00

Braen; seni tari islami dengan iringan genjring, dilakukan para penari wanita dengan lagu-lagu yang diambil dari kitab Barzanji. Hingga sekarang braen masih berkembang di wilayah kecamatan Kejobong dan Kaligondang, kabupaten Purbalingga.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-49137519284700058642008-12-26T01:33:00.000+07:002008-12-26T01:34:43.405+07:00

Buncis; perpaduan antara musik dan tari yang dibawakan oleh delapan penari pria. Dalam pertunjukannya, pemain buncis menari sambil bermain musik dan vokal dengan membawa alat musik angklung. Tetapi ada pula buncis jenis yang lain, yaitu pertunjukan tunggal yang dilakukan oleh seorang pemain yang memegang boneka (sepintas seperti boneka menggendong si pemain) dengan iringan angklung tunggal.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-28135003550108070712008-12-26T01:30:00.000+07:002008-12-26T01:31:18.033+07:00

Calung; musik tradisional dengan perangkat mirip gamelan terbuat dari bambu wulung. Musik calung hidup di komunitas masyarakat pedesaan di wilayah sebaran budaya Banyumas. Menurut masyarakat setempat, kata “calung” merupakan jarwo dhosok (dua kata yang digabung menjadi kata bentukan baru) yang berarti carang pring wulung (pucuk bambu wulung) atau dicacah melung-melung (dipukul bersuara nyaring).

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-13328519143269268572008-12-26T01:29:00.001+07:002008-12-26T01:29:59.288+07:00

Cowongan; upacara minta hujan dengan menggunakan properti berupa siwur atau irus yang dihias menyerupai seorang putri. Pelaku cowongan terdiri atas wanita yang tengah dalam keadaan suci (tidak sedang haid, nifas atau habis melakukan hubungan seksual) dengan menyanyikan tembang-tembang tertentu yang sesungguhnya merupakan doa-doa. Cowongan dilaksanakan hanya pada saat terjadi kemarau panjang.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-37397745644871372102008-12-26T01:27:00.000+07:002008-12-26T01:28:19.532+07:00

Dhaeng atau Dhames; seni tari islami dengan iringan genjring dengan lagu-lagu diambil dari kitab Barzanji. Dalam pertunjukan para pemain mengalami intrance. Hingga sekarang dhaeng atau dhames masih berkembang di desa Bokol kecamatan Kemangkon, kabupaten Purbalingga.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-27162158047337989402008-12-26T01:26:00.001+07:002008-12-26T01:26:59.287+07:00

Dhagelan; drama tradisional dalam lawakan, di dalamnya terdapat unsur-unsur cerita dan terdapat peran-peran terkait dengan cerita yang disajikan. Hingga sekarang calung masih berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-70233401635024339152008-12-26T01:24:00.001+07:002008-12-26T01:25:54.301+07:00

Dhoger; tari rakyat tradisional yang dilakukan oleh penari perempuan dengan diiringi gamelan ringgeng. Dalam pertunjukannya pemain mengalami intrance. Menurut cerita dari mulut ke mulut, istilah 'dhoger' merupakan jarwodhosok yang berarti 'dhog gawe geger' (begitu datang membuat gempar). Kesenian dhoger pernah berkembang meluas di perbatasan wilayah kultur Banyumas dengan kultur Pasundan,

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-11351152330926567312008-12-26T01:23:00.001+07:002008-12-26T01:23:57.510+07:00

Ebeg; seni tari tradisional dengan properti utama berupa kuda kepang, menggambarkan kegagahan prajurit berkuda dengan penari berjumlah delapan penari pria. Dalam pertunjukannya, ebeg biasanya dilengkapi dengan penari topeng yang disebut penthul (gecul) dan cepet (menakutkan) serta barongan (seperti sapi). Pada sebagian pertunjukan ebeg dilengkapi pula dengan sintren yaitu penari pria yang

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-50352517793793530752008-12-26T01:22:00.002+07:002008-12-26T01:23:28.747+07:00

Emprak; drama tradisional versi islami dengan iringan genjring. Dalam pertunjukan menyajikan cerita-cerita Islam tentang kisah para nabi yang diambil dari kitab Anbiya. Kesenian emprak pernah berkembang di wilayah kecamatan Kedungbanteng, Baturraden, dan Sumbang.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-59981405777879176022008-12-26T01:22:00.001+07:002008-12-26T01:22:48.844+07:00

Gejog atau titir; musik tradisional dengan menggunakan perangkat lesung atau kenthongan dengan pola tabuhan cepat bertalu-talu. Apabila alat yang digunakan adalah lesung, maka disebut gejog. Sedangkan apabila menggunakan alat kenthongan disebut titir. Gejog atau titir biasanya dilakukan pada saat terjadi gempa bumi (lindhu), gerhana, kemalingan, dan peristiwa-peristiwa tragis yang bersifat

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-73153872914960762742008-12-26T01:21:00.002+07:002008-12-26T01:22:09.889+07:00

Gendhing Banyumasan; salah satu ragam aransemen musikal dalam karawitan Jawa yang tumbuh dan berkembang di wilayah sebaran budaya Banyumas. Ciri utama gendhing Banyumasan memiliki bentuk yang sederhana, seperti bentuk lancaran, ketawang, ladrang, ayak-ayak, srepeg, dan sampak. Gendhing Banyumasan dikenal memiliki tiga warna, yaitu warna Wetanan, Kulonan dan Banyumasan. Warna Wetanan dalam

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-44687884963247577302008-12-26T01:21:00.001+07:002008-12-26T01:21:26.775+07:00

Gubrag Lesung; jenis musik tradisional dengan menggunakan perangkat musik berupa lesung yang dilakukan oleh minimal tiga orang pemain. Setiap pemain menabuh bagian-bagian tertentu dari lesung dengan pola dan warna bunyi yang berbeda-beda untuk membentuk jalinan musikal. Hingga sekarang gubrag lesung masih berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-89759617049050988562008-12-26T01:20:00.001+07:002008-12-26T01:20:53.499+07:00

Gumbeng; permainan rakyat yang terdiri atas potongan ruas bambu yang dilaras dengan nada-nada tertentu, diletakkan di atas kaki yang sengaja dijulurkan ke depan dalam posisi duduk. Gumbeng pernah berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-3736369598532809392008-12-26T01:19:00.002+07:002008-12-26T01:20:19.809+07:00

Guritan; tembang bebas yang dilakukan oleh seorang atau lebih. Umumnya tembang jenis guritan dapat dijumpai dalam sajian karawitan Banyumasan. Gumbeng pernah berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas, dan sekarang masih berkembang sebagai bagian dari sajian seni karawitan gagrag Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-17149527993312599852008-12-26T01:19:00.001+07:002008-12-26T01:19:38.187+07:00

Jonjang; permainan rakyat yang digunakan untuk menghibur diri pada saat terjadi terang bulan di malam hari. Terdapat dua jenis jonjang, yaitu permainan dan pertandingan. Jenis permainan dilakukan oleh seorang atau lebih dalam bentuk tetembangan atau aktivitas fisik tertentu yang dilakukan secara bersama-sama. Sedangkan pertandingan adalah jenis jonjang yang dilakukan oleh dua orang atau lebih

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-52226856326631753462008-12-26T01:18:00.002+07:002008-12-26T01:19:07.654+07:00

Jemblung; seni tutur tradisional yang dilakukan oleh empat orang pemain. Menurut masyarakat setempat, kata “jemblung” merupakan jarwo dhosok (penggabungan dua kata menjadi kata bentukan baru) yang berarti jenjem-jenjeme wong gemblung (rasa tenteram yang dirasakan oleh orang gila). Pengertian ini diperkirakan bersumber dari tradisi pementasan jemblung yang menempatkan pemain seperti layaknya

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-39665753371175880032008-12-26T01:18:00.001+07:002008-12-26T01:18:32.053+07:00

Karawitan gagrag Banyumas; salah satu gaya dalam karawitan Jawa yang tumbuh dan berkembang di wilayah sebaran budaya Banyumas. Karawitan gagrag Banyumas dikenal memiliki tiga warna, yaitu warna Wetanan, Kulonan dan Banyumasan. Warna Wetanan dalam karawitan gagrag Banyumas dipengaruhi oleh karawitan kraton (gaya Surakarta dan Yogyakarta). Warna Kulonan dipengaruhi oleh karawitan gaya Sunda.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-83837109731938659762008-12-26T01:17:00.001+07:002008-12-26T01:17:56.950+07:00

Kaster; musik tradisional dengan alat musik berupa siter, gong bumbung dan kendhang kotak sabun (terbuat dari kotak kayu sebagai resonator dengan sumber bunyi berupa tali karet yang diikatkan di kedua sisi kotak). Dalam pertunjukannya disajikan gendhing-gendhing gaya Surakarta-Yogyakarta dan gaya Banyumas. Hingga sekarang jemblung masih berkembang di desa Karangtalun Kidul kecamatan Purwojati,

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-34427082198206877092008-12-26T01:16:00.000+07:002008-12-26T01:17:26.735+07:00

Kethek Ogleng; atraksi seni dengan menggunakan media monyet dengan tabuh-tabuhan seadanya. Kethek obleng di Banyumas telah ada sejak jaman penjajahan Belanda, dipertunjukkan di pasar-pasar malam. Saat ini kethek ogleng banyak digunakan sebagai media untuk mbarang atau ngamen.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-66835497042299029312008-12-26T01:15:00.002+07:002008-12-26T01:16:08.330+07:00

Kethoprak; kethoprak di Banyumas merupakan pengaruh dari kethoprak Mataram yang dilakukan dari tobong ke tobong secara berpindah-pindah. Kethoprak yang berkembang di Banyumas memiliki spesifikasi berupa penyajian cerita-cerita lakal dan adanya tokoh-tokoh lokal yang tidak terdapat pada kethoprak Mataram. Kethoprak pernah berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-17354057553296476812008-12-26T01:15:00.001+07:002008-12-26T01:15:34.398+07:00

Kenthongan; kenthongan merupakan alat komunikasi tradisional di Banyumas. Alat ini lazim dijadikan sebagai alat bunyi-bunyian yang mengarah pada jalinan musik. Jalinan musikal terjadi apabila bunyi-bunyian tersebut dilakukan dengan menggunakan dua buah kenthongan atau lebih. Perkembangan yang terjadi sejak dekade tahun 1980-an di Banyumas muncul genre musik baru berupa musik kenthongan yang

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-52434944993911889342008-12-26T01:12:00.002+07:002008-12-26T01:15:04.901+07:00

Kidungan; tembang yang dilakukan oleh seorang atau lebih dengan tujuan untuk berdoa untuk memohon keselamatan kepada Tuhan. Biasanya tembang diambil dari serat Kidungan yang konon dibuat oleh para wali pada awal perkembangan Islam di Jawa. Kidungan pernah berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-64014380625689002512008-12-26T01:12:00.001+07:002008-12-26T01:12:42.405+07:00

Krumpyung; jenis musik angklung yang terdiri dari tiga oktaf. Krumpyung biasanya juga digunakan sebagai iringan lengger di wilayah Banyumas dan sekitarnya. Hingga sekarang krumpyung masih berkembang di desa Bilungan kecamatan Purwareja-Klampok, kabupaten Banjarnegara.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-5768708767719434002008-12-26T01:11:00.002+07:002008-12-26T01:12:14.195+07:00

Lais; seni tari tradisional yang disajikan oleh seorang penari pria yang berdandan selayaknya wanita yang dilakukan pada saat pemain sedang mengalami intrance. Lais biasa disajikan sebagai bagian dari pertunjukan ebeg. Lais pernah berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-45956743968884674802008-12-26T01:11:00.001+07:002008-12-26T01:11:44.368+07:00

Lengger; seni pertunjukan tradisional khas Banyumas yang dilakukan oleh penari laki-laki yang berdandan wanita. Dalam pertunjukannya penari lengger menari sambil menyanyi (nyindhen) dengan diiringi oleh gamelan calung. Kata “lengger” merupakan jarwo dhosok (penggabungan dua kata menjadi kata bentukan baru) yang berarti diarani leng jebule jengger (dikira lubang ternyata mahkota ayam jantan).

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-39976454366167195222008-12-26T01:10:00.002+07:002008-12-26T01:11:07.947+07:00

Macapatan; tembang yang disajikan secara bersama-sama secara berkelompok dengan mengambil dari tembang-tembang cilik (macapat). Biasanya dalam macapatan satu orang melagukan tembang, kemudian yang lain mengikuti (mbarungi). Dalam tradisi lokal di Banyumas, macapatan juga diartikan sebagai tradisi berkumpul untuk bersama-sama nembang untuk memohon keselamatan dan kesejahteraan yang melibatkan lima

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-5576954642750057622008-12-26T01:10:00.001+07:002008-12-26T01:10:33.029+07:00

Marungan; pertunjukan kesenian yang dipergunakan untuk bersuka ria (kasukan) di kalangan priyayi Banyumas pada masa lalu. Pertunjukan dilakukan di malam hari dan benar-benar digunakan sebagai media hiburan. Dalam pertunjukan marungan para priyayi menari bersama dengan para penari wanita. Marungan pernah berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-10500410895973250172008-12-26T01:09:00.002+07:002008-12-26T01:10:03.146+07:00

Menorek/Menoreng. Drama tradisional Banyumas versi islami dengan menyajikan cerita bebas. Bisa berupa fiksi atau babad, baik yang bersumber dari cerita islami mapun cerita lokal Banyumas. Dalam pertunjukannya, menorek diiringi dengan menggunakan alat musik trabang/genjring. Saat ini menorek masih dapat dijumpai di wilayah kecamatan Jatilawang.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-90856443807687846392008-12-26T01:09:00.001+07:002008-12-26T01:09:32.276+07:00

Munthiet; pertunjukan monolog tradisional di Banyumas yang merupakan perpaduan dari penyajian tembang macapat, seni pedhalangan, dan kethoprak. Pertunjukan dilakukan secara bebas, bisa dilakukan di dalam atau di luar ruangan dengan iringan yang dibuat sendiri oleh pemain, baik dengan mulut maupun benda-benda yang secara spontan ditemukan pada saat pertunjukan. Munthiet pernah berkembang di

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-3223073275666384312008-12-26T01:08:00.001+07:002008-12-26T01:08:51.905+07:00

Muyen; jenis macapatan yang dipergunakan pada saat kelahiran seorang anak. Dalam macapatan muyen ini, tembang yang disajikan diambil dari serat Yusuf (untuk bayi laki-laki) atau serat Maryam (untuk bayi perempuan). Hingga saat ini muyen masih berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-68523536876161684722008-12-26T01:07:00.000+07:002008-12-26T01:08:20.420+07:00

Ndhondhing/Rengeng-rengeng; tembang bebas yang dilakukan oleh seseorang di mana saja dan kapan saja yang ditujukan untuk menghibur diri. Tembang yang dinyanyikan bisa berupa macapat, sindhenan, gerongan atau bentuk-bentuk tembang lain yang telah dihafalnya. Hingga saat ini ndhondhing/rengeng-rengeng masih berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-29792118010857950532008-12-26T01:06:00.000+07:002008-12-26T01:07:13.062+07:00

Pakeliran Kidul Gunung; pakeliran wayang kulit purwa gagrag Banyumas yang merupakan imbas dari pakeliran wayang kulit gagrag Mataram (sebelum berkembangnya gaya Surakarta-Yogyakarta). Salah satu spesifikasinya adalah menggunakan jenis wayang kulit Kidang Kencanan (memiliki bentuk lebih kecil dari wayang pada umumnya). Setelah perjanjian Giyanti, dengan berdirinya Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-10153827445533169312008-12-26T01:05:00.000+07:002008-12-26T01:06:05.544+07:00

Pakeliran Lor Gunung; wayang kulit purwa gagrag Banyumas yang merupakan imbas dari pakeliran wayang kulit gagrag Surakarta. Wayang kulit Lor Gunung berkembang di Banyumas karena banyak adipati Banyumas yang menjadi sentana dalem di kraton Surakarta Hadiningrat. Dalam perkembangannya, berdirinya sekolah seni seperti Konservatori dan Akademi Seni Karawitan Indonesia (ASKI) di Surakarta juga semakin

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-77657812950414876932008-12-26T01:04:00.003+07:002008-12-26T01:04:58.828+07:00

Renggong; pertunjukan tari tradisional yang dilakukan oleh seorang wanita atau lebih sebagai imbas dari persebaran ragam tari tradisional dari wilayah Sunda. Spesifikasi terdapat pada ragam gerak dan musikal yang kental warna Sundanya. Pada akhir pertunjukan pemain mengalami intrance. Kesenian renggong pernah berkembang meluas di perbatasan wilayah kultur Banyumas dengan kultur Pasundan,

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-68103936685403592472008-12-26T01:04:00.001+07:002008-12-26T01:04:28.287+07:00

Rengkong; ritual mengangkut padi dari sawah ke rumah kediaman oleh beberapa orang dengan menggunakan pikulan bambu yang diberi lobang resonator, sehingga akibat gesekan antara tali pengikat padi dan pikulan menghasilkan jalinan bunyi yang mengarah pada aransemen musikal. Hingga saat ini rengkong masih berkembang di wilayah kecamatan Kedungbanteng, kabupateng Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-64679032402214942292008-12-26T01:03:00.001+07:002008-12-26T01:03:59.588+07:00

Rindhing; alat musik tradisional yang terbuat dari serat pohon pisang atau kulit pohon waru yang diletakkan di rongga mulut untuk dibunyikan melalui tiupan nafas. Rongga mulut berfungsi sebagai resonator, sehingga mampu menghasilkan bunyi dawai yang melengking tinggi. Rindhing pernah berkembang meluas di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas dan sekarang masih dapat dijumpai di wilayah kecamatan

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-39327073342809416532008-12-26T01:02:00.002+07:002008-12-26T01:03:26.766+07:00

Ringgeng; musik tradisional dengan menggunakan gamelan besi dengan spesifikasi berupa instrumen-instrumen berbentuk bilah nada. Di dalamnya tidak terdapat instrumen pencon seperti halnya yang dijumpai pada gamelan pada umumnya. Instrumen-instrumen seperti bonang, kethuk, kenong dan gong keseluruhannya berbentuk bilah. Ringgeng pernah berkembang meluas di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas dan

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-41717672443279049372008-12-26T01:02:00.001+07:002008-12-26T01:02:45.935+07:00

Rodad; tari rakyat versi islami yang dilakukan oleh penari wanita dengan iringan berupa lagu-lagu islami dan lagu-lagu versi pop. Pada akhir sajian pemain mengalami intrance. Hingga saat ini rodad masih dapat dijumpai di kelurahan Pabuaran, kecamatan Purwokerto Utara, kabupaten Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-36469920041073884792008-12-26T01:01:00.002+07:002008-12-26T01:02:14.601+07:00

Ronggeng; salah satu jenis tari rakyat pengaruh Sunda yang dilakukan oleh penari wanita. Ini mirip dengan yang dijumpai pada renggong. Letak perbedaannya adalah apabila renggong kental warna Sundanya, maka ronggeng lebih kental warna lokal Banyumasannya. Ronggeng sekarang lebih dikenal dengan istilah lengger dan masih berkembang pesat di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-32257747623986940632008-12-26T01:01:00.001+07:002008-12-26T01:01:33.714+07:00

Sintren; seni pertunjukan rakyat serupa dengan lais, yaitu penari pria yang berdandan wanita dalam situasi sedang intrance. Apabila lais disajikan bersama-sama dengan sajian ebeg, maka sintren disajikan sebagai sajian mandiri. Sintren pernah berkembang di wilayah kultur Banyumas yang berdekatan dengan wilayah pantai utara pulau Jawa, seperti kecamatan Sumbang dan Baturraden (kabupaten Banyumas),

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-9836992306807703542008-12-26T01:00:00.001+07:002008-12-26T01:00:49.566+07:00

Slawatan Jawa; musik bernafas islami dengan perangkat berupa terbang Jawa. Semua pemain slawatan Jawa adalah laki-laki dewasa. Slawatan Jawa masih berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-35195913644947445142008-12-26T00:59:00.002+07:002008-12-26T01:00:04.621+07:00

Tundhan/Tundhan Belis; jenis musik tradisional dengan menggunakan alat-alat dapur yang digunakan untuk mengusir setan atau memanggil kembali seseorang warga yang dibawa pergi oleh lampor atau kelong (sejenis setan yang suka membawa pergi manusia). Sajian musik dilakukan secara bebas sesuai dengan kehendak hati para penabuh dalam berimprovisasi. Tundhan belis pernah berkembang di hampir seluruh

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-48892793758838229932008-12-26T00:59:00.001+07:002008-12-26T00:59:29.119+07:00

Ujungan; ritual tradisional minta hujan dengan cara adu manusia. Ujungan merupakan adu manusia dengan properti berupa sebatang rotan. Pelaku ujungan adalah laki-laki dewasa yang memiliki kekuatan untuk menahan gempuran pukulan lawan. Sebelum beradu pukul, pemain ujungan menari-nari dengan iringan tepuk dan sorak-sorai penonton. Ritual ini hanya dilaksanakan pada saat terjadi kemarau panjang.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-90963210466778214082008-12-26T00:58:00.001+07:002008-12-26T00:58:39.317+07:00

Wirengan; pertunjukan tradisional berupa pethilan atau fragmen wayang orang. Pertunjukan dilakukan hanya meliputi satu adegan, seperti gara-gara, perang, pasihan, dan lain-lain. Wirengan pernah berkembang di hampir seluruh wilayah kultur Banyumas, tetapi sekarang sudah sangat jarang dijumpai.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-24417538742942850852008-12-26T00:57:00.001+07:002008-12-26T00:57:43.881+07:00

Batik; batik keberadaan batik di Banyumas sangat terkait dengan wilayah-wilayah kekuasaan yang berada di bawah kekuasaan Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat maupun Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Di wilayah Banyumas terdapat beberapa sentra batik antara lain di Sokaraja, Banyumas, Purbalingga, dan Gumelem.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-4343655784038245092008-12-26T00:56:00.001+07:002008-12-26T00:56:51.385+07:00

Tatah Sungging; persebaran seni tatah sungging di Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat maupun Kasunanan Surakarta Hadiningrat sampai juga di wilayah Banyumas yang melahirkan seni tatah sungging di wilayah ini. Hasil-hasilnya dapat dilihat dalam bentuk tatah sungging wayang, lukis kaca, kaligrafi dan lain-lain. Tatah sungging masih berkembang di desa Tanggeran kecamatan Somagede, desa Karangrau

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-33744808050883544042008-12-26T00:54:00.000+07:002008-12-26T00:55:44.078+07:00

Kriya; seni kriya di Banyumas dapat dilihat pada barang-barang keperluan sehari-hari, barang-barang hiasan dan souvenir. Semua ini merupakan pengaruh dari perkembangan seni kriya di lingkungan kraton, khususnya di Surakarta dan Yogyakarta. Beberapa sentra kerajinan di wilayah kultur Banyumas antara lain: keramik Klampok dan pandhe besi Gumelem kecamatan Susukan (kabupaten Banjarnegara), keramik

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-41854294527612996352008-12-26T00:53:00.000+07:002008-12-26T00:54:16.131+07:00

Wayang kulit Kidul Gunung; jenis wayang kulit yang dipengaruhi wayang kulit Kidang Kencana yang berkembang pada jaman Mataram. Pada mulanya, wayang kulit Kidang Kencana merupakan jenis wayang kulti yang digunakan sebagai media berlatih putra dalem, sehingga bentuk dan ukurannya lebih kecil daripada wayang yang digunakan untuk pementasan. Dalam perkembangannya, setelah Mataram runtuh, wayang

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-46201633736136073872008-12-26T00:51:00.001+07:002008-12-26T00:53:14.350+07:00

Wayang Kulit Lor Gunung; jenis wayang kulit pengaruh gaya Surakarta. Seperti halnya pada wayang kulit versi Kidul Gunung, di dalam versi Lor Gunung juga terdapat penambahan tokoh lokal seperti Sarkowi, Lisun, Medem, Janaloka, Sarawita dan lain-lain. Hingga saat ini tidak ada lagi pengrajin wayang kulit yang secara khusus membuat wayang kulit gagrag Lor Gunung. Untuk dapat memperoleh wayang kulit

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-24779261412207949082008-12-26T00:47:00.000+07:002008-12-26T00:48:47.846+07:00

A. PendahuluanPariwisata yang memiliki sifat multidimensi dan multisektor dirasakan punya pengaruh besar bagi banyak pihak sebagai sebuah multistakeholder. Pariwisata sudah menjadi industri, namun sektor ini sangat rentan terhadap beragam isu, dari sosial, politik, ekonomi, dan lingkungan fisik hingga kondisi keamanan negara.Pariwisata seringkali dipersepsikan sebagai mesin ekonomi penghasil

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-89229395454430782442008-12-26T00:25:00.001+07:002008-12-26T00:35:41.674+07:00

A. PendahuluanPariwisata yang memiliki sifat multidimensi dan multisektor dirasakan punya pengaruh besar bagi banyak pihak sebagai sebuah multistakeholder. Pariwisata sudah menjadi industri, namun sektor ini sangat rentan terhadap beragam isu, dari sosial, politik, ekonomi, dan lingkungan fisik hingga kondisi keamanan negara.Pariwisata seringkali dipersepsikan sebagai mesin ekonomi penghasil

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-9087174041782711882008-12-26T00:13:00.002+07:002008-12-26T00:24:41.840+07:00

Kepada para pembaca sekalian, saya mohon maaf yang setulus-tulusnya karena dalam waktu tiga bulan ini (Oktober s.d. Desember) saya tidak sempat posting tulisan, gambar maupun informasi lainnya. Hal tersebut karena dalam waktu tiga bulan ini saya dalam keadaan yang sangat sibuk. Hanya sedikit sekali waktu yang bisa saya gunakan untuk buka-buka internet, yang paling-paling sekedar buka email. Mulai

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-39878809200988628922008-09-21T03:00:00.002+07:002008-10-10T09:00:01.875+07:00

Pertunjukan Seni Buncis di Banyumas Buncis di Banyumas bukan sekedar nama sayuran untuk lauk-pauk. Buncis juga menjadi nama salah satu kesenian local setempat. Kesenian ini tersaji dalam bentuk seni pertunjukan rakyat. Pemain terdiri dari delapan orang yang menari sambil menyanyi, sekaligus menjadi musisinya. Dalam sajiannya keseluruhan pemain mengenakan kostum berupa kain yang dibuat menyerupai

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-90851347563102193032008-09-04T02:44:00.003+07:002008-09-04T02:47:21.727+07:00

Salah satu dampak positif dilaksanakannya Otonomi Daerah adalah semakin terbukanya peluang bagi Kabupaten Banyumas untuk mengelola sektor pariwisata dan kebudayaan secara mandiri dan menyeluruh. Keberhasilan dari usaha ini akan menempatkan bidang kepariwisataan sebagai salah satu sektor yang memiliki kedudukan strategis dalam kehidupan sosial-ekonomi. Hal tersebut semakin bermakna bagi

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-82555507790571840612008-09-04T02:37:00.003+07:002008-09-04T02:42:28.334+07:00

A. PendahuluanBawor adalah nama tokoh panakawan tokoh-tokoh ksatria dalam cerita yang disajikan melalui pertunjukan wayang kulit purwa gagrag Banyumas. Di dalam keluarganya, ia digambarkan sebagai anak tertua dari Kyai Lurah Semar dengan dua orang adik bernama Nala Gareng dan Petruk. Istilah panakawan yang disandang oleh Bawor—bersama Semar, Gareng dan Petruk—berasal dari kata “pana” yang berarti

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-7659257153478200762008-09-04T02:22:00.001+07:002008-09-04T02:25:35.776+07:00

PedahuluanKampi adalah nama yang sangat dikenal oleh masyarakat di daerah Banyumas dan sekitarnya sebagai seorang lengger populer. Popularitas itu bukan saja karena kecantikannya, tetapi juga daya tarik panggung yang dimilikinya berupa kualitas gerak tarian dan olah vokal yang dapat membuat decak kagum bagi siapapun yang menikmatinya. Dalam perjalanan kariernya sebagai seorang lengger, Kampi

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-42565450296287758812008-09-04T02:19:00.000+07:002008-09-04T02:21:03.590+07:00

A. PendahuluanPartai Komunis Indonesia (PKI) pernah mendapat tempat yang cukup kuat dalam percaturan politik di Indonesia sangat erat kaitannya dengan kondisi psiko-sosial maupun sosial-psikologis pada bangsa Indonesia yang begitu lama mengalami penderitaan akibat penindasan kolonial bangsa-bangsa Barat. Kaum kolonial yang kapitalis telah dilawan dengan nasionalisme-kerakyatan. Paham

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-87815313061772294602008-09-04T02:17:00.000+07:002008-09-04T02:18:16.947+07:00

Modernisasi telah memunculkan daerah-daerah perkotaan yang membuka peluang usaha dan lapangan pekerjaan bagi warga masyarakat pedesaan. Daerah perkotaan tidak ubahnya menjadi gula bagi semut-semut bernama masyarakat pedesaan yang secara sadar melakukan urbanisasi dengan tujuan untuk mencari penghidupan bagi diri dan keluarganya. Kondisi semacam ini banyak dijumpai di kota-kota besar seperti

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-49080813356293357142008-09-04T02:14:00.000+07:002008-09-04T02:15:13.156+07:00

A. Ide GarapGarap sajian karya tari BEKSAN PAGER BUMI adalah TARI SESAJI yang diharapkan dapat menjadi simbol permohonan kepada Tuhan YME bagi keadilan, kemakmuran, ketenteraman dan kedamaian Kabupaten Banyumas pada masa sekarang dan masa yang akan datang. Penari empat orang berada di keblat papat (wetan, kulon, kidul dan lor) yang berarti keyakinan terhadap kekuasaan Tuhan yang meliputi

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-14042832529624889632008-09-04T02:12:00.000+07:002008-09-04T02:13:37.244+07:00

A. Ide CeritaKarya ini bersumber dari Novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Inti cerita adalah menggambarkan penderitaan batin Srintil di tengah kegelimangan harta dan kemewahan yang diperoleh dari profesinya sebagai seorang ronggeng pujaan. Cerita ini mengajarkan pada kita bahwa kemewahan lahir tidak senantiasa selaras dengan kebahagiaan batin. Kebahagiaan adalah suasana hati yang

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-13432997851913381972008-09-04T02:08:00.000+07:002008-09-04T02:09:26.647+07:00

Dalam kehidupan sosial budaya dewasa ini tengah terjadi trend baru berupa pesatnya perkembangan agama Islam puritan dan Islam radikal yang ingin mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits. Side efect (efek samping) yang paling terasa adalah aspek-aspek kebudayaan lokal tidak lagi menjadi bagian atau perekat pelaksanaan syariat. Apabila pada masa lalu kebudayaan lokal memiliki

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-33964261636271246612008-09-04T01:40:00.000+07:002008-09-04T02:05:51.846+07:00

Dalam konteks sosial ekonomi, eksistensi budaya spiritual berkedudukan sebagai etos kerja, ruh, spirit dan motivator. Dalam sastra Jawa dikenal Sekar Macapat Sinom sebagai berikut:Bonggan kang tan mrelokenaMungguh ugering auripUripe lan tri prakaraWirya arta tri winasisKalamun kongsi sepiMarang wilangan teteluTelas tilasing janmaAji godhong jati akingTemah papa papariman ngulandaraDari tembang di

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-77049508937371074292008-08-06T03:35:00.000+07:002008-08-06T03:36:27.490+07:00

A. Tema/Judul/Nama1. Tema : Permainan Anak pada saat Bulan Purnama2. Judul Karya : Seliring GentingB. Gagasan Dasar PenciptaanSeliring Genting adalah jenis permainan anak di wilayah sebaran kebudayaan Banyumas yang dilakukan pada saat bulan purnama. Permainan ini dilakukan oleh sekelompok anak-anak yang membentuk barisan mirip ular-ularan dan berhadapan

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-60041457806819310072008-08-06T03:31:00.000+07:002008-08-06T03:35:16.482+07:00

A. Tema/Judul/Nama1. Tema : Impian atau pangimpen dalam dunia anak-anak.2. Judul Karya : Tembang PangimpenB. Gagasan Dasar PenciptaanObsesi adalah bayangan orang lain yang kita puja-akui sebagai bayangan diri sendiri, sehingga kita pontang-panting menggapainya. Kita kadang lupa dengan bayangan diri sendiri, yang meski dekat pun sulit kita gapai. Setiap orang

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-52476847097477709212008-07-03T10:28:00.002+07:002008-07-30T05:01:08.349+07:00

A. Latar Belakang MasalahPerilaku pasar dalam pelaksanaannya melahirkan perilaku bisnis yang melibatkan perseorangan atau kelompok. Perilaku bisnis menempatkan para pelaku usaha sebagai pihak yang mencari keuntungan sebanyak-banyaknya dan membuka terjadinya persaingan di antara para pelaku bisnis itu sendiri. Dalam tataran inilah kemudian sering kali terjadi kegiatan usaha (bisnis) yang tidak

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-39121049212186945592008-07-03T10:13:00.001+07:002008-07-30T05:10:06.347+07:00

Kesenian merupakan bagian dari kebudayaan yang berkaitan erat dengan cita rasa dan merupakan hasil budidaya manusia sesuai dengan kodratnya yang hidup dengan selalu mengenal keindahan. Ernst Cassirer menyatakan bahwa seni merupakan salah satu kebutuhan manusia yang paling hakiki yang menjadikan manusia merasa lebih hidup (Ernst Cassirer,1987:240). Oleh karena itu karya cipta seni sebagai

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-70966735624157804702008-07-03T10:11:00.001+07:002008-07-30T05:16:32.675+07:00

1. Latar BelakangGedung Kesenian Suteja Purwokerto merupakan salah satu aset Pemerintah Kabupaten Banyumas yang selain memungkinkan memberikan kontribusi bagi pelaksanaan pembangunan daerah, juga memiliki keterkaitan sejarah dengan salah seorang seniman Banyumas bernama R.Soetedja. Dalam pelaksanaan pembangunan daerah, keberadaan Gedung Kesenian Suteja paling tidak memiliki dua fungsi.

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-24560201887274414392008-07-03T10:05:00.005+07:002008-07-30T05:14:14.349+07:00

Kesenian merupakan bagian dari kebudayaan yang berkaitan erat dengan cita rasa dan merupakan hasil budidaya manusia sesuai dengan kodratnya yang hidup dengan selalu mengenal keindahan. Ernst Cassirer (1987:240) menyatakan bahwa seni merupakan salah satu kebutuhan manusia yang paling hakiki yang menjadikan manusia merasa lebih hidup. Oleh karena itu karya cipta seni sebagai perwujudan gagasan dan

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6405828116470743708.post-1617226665776478152008-06-20T02:05:00.001+07:002008-07-30T05:21:22.988+07:00

PengantarTulisan ini bermaksud mengkaji tiga buah teks yang diungkapkan dalam tiga bentuk yang berbeda dan dari sumber yang berbeda pula. Model kajian teks semacam ini sangat penting dalam pelaksanaan penelitian, karena dalam rangka menjawab permasalahan yang diajukan di dalam penelitian diperlukan data-data dari berbagai sumber yang salah satunya adalah sumber tertulis. Ketiga tulisan ini antara

WONG BANYUMAS:http://www.blogger.com/profile/12815844017593096208noreply@blogger.com0